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王羲之写兰亭序的故事,为何有一些人说《兰亭序》不是王羲之写的?

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“《兰亭》自古就没真的”是启功说的;

“皇帝过过目,就不会是假?”是郭沫若说的;

“七拼八凑、语无伦次、不知所云”是施蛰存逐句分析“兰亭序文”后得出的结论。

书风

魏晋六朝时,是中国书法发展的重要节点,这其间又以张(草)、钟(楷)、王(行)为杰出代表。

但王羲之真正的书法风貌是如何?

清包世臣在《艺舟双楫》中说世称王书“字势雄强”,而从《淳化阁》诸帖中看王字非有雄强之势,因而断言《兰亭》是唐太宗李世民所书;

后咸丰年间李文田在观《定武兰亭》跋文中又指出:晋书应不脱《爨宝子》《爨龙颜》楷隶底子,与《兰亭》特别成熟的书风有悖。

至郭沫若时,承李文田之说,又以60年代出土的《谢鲲墓志》《王兴之墓志》为据,全盘推翻《兰亭》,认为是智永伪托。并掀起轰动全国的文化界“兰亭大论辨”。

文风

至今可查的关于“兰亭序”的史料如《晋书·王羲之传》、《艺文类聚》、《兰亭记》、《隋唐嘉话》、《资治通鉴》、《新旧唐书》等都为唐以后所编,而唐以前南朝宋编撰的《世说新语·企羡篇》中刘孝标注的《临河叙》是《兰亭序》唯一可考的依据。然《临河叙》原文与流传至今的《兰亭》有添删出入,更与石崇的《金谷诗叙》文义极为近似。李文田认为后人注书只能有删而无有添之说。著名学者、国文教育家施蛰存讲解“兰亭序文”几十遍,而到晚年却始终弄不懂《兰亭》上下文的逻辑关系。最后归论下文是唐人强附“老庄”思想的伪文。

源流

唐李隆基天宝年的史官、集贤学士刘餗在其所著的《隋唐嘉话》中对《兰亭》的流传经过有一新说:

从中可知几个关键点:(1)《兰亭》至晚曾藏于梁朝内府;(2)《兰亭》并非直接由王羲之家传至七世孙智永和尚的;(3)《兰亭》是智果有借无还后又传辩才和尚的。

(1)、既然《兰亭》曾庋藏梁内府,梁武帝常与陶弘景论书,又好王书,为何《论书启》中却没提及《兰亭》这件王书代表作呢?

(2)、智永既是王羲之七世孙,得“侯景之乱”中散出的《兰亭》后,理应所宝。为什么又献之宣帝?此一谬也。后又献之炀帝,二谬也。

(3)智果和炀帝杨广关系很好,因而能“借《兰亭》而不还”。杨广也是懂书之人,曾评:“智永得羲之肉;智果得羲之骨”。从《兰亭》已蜕六朝成熟书风看,又与智永倜傥丰腴的风貌稍左,似乎更近于智果所伪托。

怀疑者认为:唐以后才无端冒出的《兰亭序》,似乎与王羲之“书圣”这顶帽子是脱不了干系的。甚至认为是李世民“治世工具、粉饰文风”的应景之物。


中间派认为:古时书有“铭石书”、“行狎书”、“章程书”之分。魏晋六朝禁碑,故“行狎书”盛行其道。“铭石书”用以书碑志,笔刻间或楷蕴隶意,也不为奇;而“行狎书”多为章草,如《伯远帖》、《平复帖》,又或《淳化》、《宣和》六朝书迹。。。王羲之虽“增损古今裁新体”但也应有源可溯,终究跳不脱时风所限。

有时细思:一千七百年来,笼罩着文化精粹之符号,国人之审美情绪,左右书史之阴睛的竟是围绕《兰亭序》而建的“虚空亭阁”,确令人“极恐”。也许是历史时空一瞬的错位,姻缘了这段终极的美丽邂逅。人们不允许去触碰这座“巍峨的权威”,惟恐稍一染指便会使之崩塌,毕竟国人心目中如《兰亭》已不多了。。。!

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现在流传的有几个版本比较可信:

第一个版本:因为王羲之也非常喜爱这部书法作品,所以就自己收藏起来,作为王家的传家宝,一共传了7代,到了最后这一代就是王智永这里,而这个王智永出家当了和尚,没有后代就失传了。

第二个版本:就是因为李世民非常喜爱《兰亭序》,就派人拿到了真迹,这里面有个典故就是李世民奖励大臣的一种方式就是让大臣临摹兰亭序,所以后世许多所谓的真迹其实就是李世民奖励官员的临摹本,真迹随着李世民驾崩后被陪葬在昭陵,可见李世民有多么的喜爱《兰亭序》。后来,昭陵被温韬所盗,《兰亭序》不知去向。

温韬画像

第三个版本:温韬他是盗过昭陵,但并没有得到《兰亭序》真迹,因为李治本身就没有把这幅作用陪葬昭陵,而是送给了武则天,后来,武则天得到了《兰亭序》的真迹,陪葬于乾陵。后来,温韬又带兵去盗乾陵,可每次一出兵,天象狂风骤雨闪,电雷鸣,怕遭报应的温韬吓被吓尿了。因此,由此判断,《兰亭序》的真迹在乾陵。

由钟繇的碑帖来看,他是由隶书过渡到楷书、行书的书家,王学钟,有兰亭这风格一点不奇怪。

2 怀仁习王字圣教序,跟兰亭风格很近,唐去晋不远,他们见到王的字比现代人多,更有发言权。

3 褚遂良是鉴定王的书法高手,过他手的王字几千本,真伪无所遁形,褚遂良的眼光是可信的。

4 有人说,神龙本是明书家丰坊杜造的,这个不可信,以他的造旨,可以双勾前人书迹,但做不到这种境界水平的字体。如果他有这水平,文征明、董其昌都要靠边站。

5 有人认为兰亭序是右军七世孙智永所写,因为他得家传之法。这种好象很有道理,但如果看到他的真草千字文,就可以知道,兰亭序的字,那种神韵灵通之风,不是智永可以力学的,它涉及到一个人的天分、秉性、灵气、功力。这点上智永是赶不上王羲之的。

6 由书史看,魏晋到唐朝的书法传承关系来看,能创出这字体的书家,必然是书中之龙。

大家自己可以比比看,如下图。

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